November 29, 2023

Fearful, Humiliated and Desperate: Gazans Heading South Face Horrors

 

 

Yara BayoumySamar Abu Elouf and

Reporting from Jerusalem, Khan Younis, Gaza and Cairo

They walked for hours, raising their hands when they encountered Israeli troops with guns trained on them to display their I.D. cards — or wave white rags. All around them was the sound of gunfire and the incessant buzzing of drones. Bodies littered rubble-filled streets.

For the tens of thousands of Gazans who have fled the northern part of the enclave where the heaviest fighting has been taking place, evacuating to the south has been a perilous journey, according to at least 10 Gazans that The New York Times spoke to on the ground and by phone. Even though a tenuous cease-fire in place since Friday has brought temporary relief from the bombardment, they face an uncertain future — and the threat the strikes will return, leaving them displaced yet again.

The Israeli military launched a deadly bombing campaign of the Gaza Strip after an attack on Israel by Hamas on Oct. 7 in which, Israeli officials say, 1,200 people were killed and 240 taken hostage. In the seven weeks since, Israel has pounded the tiny coastal enclave with the aim of destroying Hamas’s military capabilities. So far, more than 13,000 Palestinians have been killed as of Nov. 21, according to the Gazan health authorities.

For weeks, Israel has been urging Gazans living in northern towns to flee along Salah al-Din Street, the strip’s main north-south highway.

ImageAn Israeli soldier can be seen at a window in the background as people walk in front.
An Israeli soldier watches Palestinians evacuating south, from the window of a damaged house.Credit...Samar Abu Elouf for The New York Times

Those lucky enough or with means fled early, but some Gazans who spoke to the Times said they could not leave earlier because they do not have relatives or anyone they know in the south, cannot leave older family members behind or don’t have the resources. Instead, many sheltered in increasingly dangerous and desperate conditions at schools or hospitals in the north. But at some point, they made the difficult decision to leave.

Even that decision was fraught. In the weeks leading up to the cease-fire, Israel has also bombed the southern part of the Gaza Strip, and some Gazans feel uprooting themselves further with no guarantee of shelter in the south is not worth it.

The United Nations says 1.7 million of the 2.3 million residents in the Hamas-controlled enclave have been displaced.

The Gazans who spoke to The Times said they felt shame, loss of dignity and anger at finding themselves struggling for their lives in the latest war between Israel and Hamas. The journey — which takes Gazans hours depending on where in the north they are leaving from — is usually done on foot or on a donkey cart.

Aya Habboub, 23, remained in northern Gaza earlier this month, heavily pregnant with her third child. She gave birth in a hospital under intense bombardment but was forced to evacuate when the baby, whom she named Tia, was just four days old.

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Aya Habboub with Tia, who was born this month in a hospital in northern Gaza under intense bombardment.

Barely able to walk, Ms. Habboub tried to rest by the side of the road, but her husband urged her to keep going. Israeli soldiers, she said, stopped her mother-in-law and ordered the woman to stand for half an hour and raise her hands.

“Then they were firing,” Ms. Habboub said, “and we started running.” Ms. Habboub was speaking in a hospital in Deir al-Balah, a city in central Gaza, where many are sheltering. In her lap, Tia, cocooned in a white cloth, was sleeping peacefully.

“I dropped my baby,” she said. “I was crying and screaming.”

Several Gazans whom The Times spoke to described similar scenes of soldiers firing in the general vicinity of those fleeing. It was not possible to verify independently such claims.

The Israel Defense Forces did not comment on the specific allegations. In a statement responding to questions about them, the military said it had taken “significant precautions to mitigate civilian harm.” It added that it had issued warnings of airstrikes ahead of time, when it can do so, and told civilians when to make use of “safe corridors” to evacuate.


Medical staff and patients in a hospital corridor.
Some wounded Palestinians who fled Gaza City’s Al-Shifa Hospital arriving Saturday at Al-Khair Hospital in Khan Younis, which is farther south.

It reiterated its assertion that Hamas has embedded itself within “civilian infrastructure” and uses civilians as human shields. “The I.D.F. is determined to end these attacks, and as such we will strike Hamas wherever necessary,” it said.

In the few days since a temporary truce between Israel and Hamas took hold, some Gazans have continued moving south. Others have tried to return north to check on loved ones and their homes, but Israeli troops have prevented that.

Mohammed El-Sabti said he began a trek from the Zeitoun neighborhood in Gaza City on a recent morning with 15 family members, including his elderly mother. He saw another older woman screaming by the side of the road. She begged him for help, but Mr. El-Sabti was struggling with the load he was already carrying while he pushed his mother on a cart.

Mr. El-Sabti, who is now sheltering at a college building in the southern city of Khan Younis, rejected Israeli assertions about the safety of the so-called humanitarian corridor that Gazans are being urged to use to flee from the north.

“The corridor is not humanitarian, and it’s unsafe,” he said. “It’s an area of horror.”

After weeks of enduring intense airstrikes, smelling corpses and losing their homes and relatives, they speak with numbness about the horrors they’ve witnessed in their hometowns and on the road south.

“I had two boys and five girls,” said Malak El-Najjar, 52, who used to live in the Mukhabarat area in Gaza City and is now sheltering in Khan Younis. “Two of the girls are dead,” killed in an airstrike before they left, she said, aged 18 and 20.

Iman Abu Halima, 33, who first fled from Beit Lahiya in the north before taking shelter temporarily in Jabaliya and then carrying on south after it got too dangerous, described seeing “bloated bodies, flies on them,” next to scattered body parts.

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“I had two boys and five girls. Two of the girls are dead,” said Malak El-Najjar, who used to live in Gaza City.
“We saw many dead bodies,” said Mazen Abu Habil, a 52-year-old father of eight, who eventually made it to Khan Younis, which has become a teeming place of refuge for displaced people. There, Gazans cram into hospitals and U.N. shelters, living in substandard conditions — chasing a meal a day, sleeping with barely any blankets, wearing the clothes they fled with.

Mr. Abu Habil used to live in Jabaliya, a neighborhood north of Gaza City that Israel says is a Hamas stronghold and has been pummeling with airstrikes. He fled to Al-Shifa Hospital in Gaza City once his house was destroyed, and then, when it was no longer safe there, to Nasser Hospital in Khan Younis. Israel has recently produced video and photographs that it says shows Al-Shifa, a sprawling complex, conceals an underground military base used by Hamas. The militant group has denied it is operating from beneath the hospital.

“I saw a little girl who was killed on the ground,” Mr. Abu Habil said. With an eye on Israeli soldiers patrolling nearby, he said, he tried to cover the girl with a small cloth. “As I did that, they suddenly started shooting,” he said.

He described how the Israeli soldiers, many of whom spoke in Arabic, ordered him to undress and detained him for about 90 minutes. Eventually they let him go.

But that was not the case for everyone. Zahwa Al-Sammouni, 58, said she was fleeing south with her family when Israeli soldiers detained her three sons, all of them young men.

“What can we do?” Ms. Al-Sammouni said. “We’re too scared to yell or cry. We just want to know where did our kids go?”

She added: “We are farmers, we have nothing to do with weapons, with Hamas or with Fatah.” She added: “We are just looking for a piece of food because we have children to feed.”

She was squatting at the hospital in Deir El-Balah with more than a dozen members of her extended family.

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Women and children taking shelter at a hospital.
Al-Sammouni family members took shelter at a hospital. They said three of their relatives were detained by Israeli soldiers on the way.

Ms. Al-Sammouni and the people with her spoke in a stream of consciousness, recalling harrowing details of their journey. They talked about Israeli troops yelling profanities at them; about how the chaos of Gaza had become a matter of survival of the fittest in which people’s humanity extended only to immediate families; about desperately searching for even salty water to drink.

Some Gazans’ journeys had several false starts. Hamada Abu Shaaban, 33, a foreign exchange trader, fled on foot after Israeli strikes hit near his home in Gaza City. With his mother and aunt, and a suitcase full of cash, he began his journey, before clashes broke out. Mr. Abu Shaaban and his family hid for 16 hours in a nearby garage until the violence subsided. They managed to get home and tried again the next day. It was not easy.

“I do not understand how I went through all of these scenes without losing my mind,” he said in Al Maghazi, a community built up from a refugee camp established decades ago, in central Gaza.

 

People making their way on bicycle and on foot through the wreckage of a city.

An area of the town of Khuza’a, in the southern Gaza Strip, during a temporary truce between Israel and Hamas on Friday.

Imad Ziyadeh, who fled south to Khan Younis from near Beit Lahia, described his journey as one of “suffering, torture, terrifying fear.”

He said people were able to take the barest minimum of possessions: clothes, identification cards and the rags they used as white flags.

Israeli soldiers, he said, yelled at them constantly. And on the road were horrific scenes. “Bodies all around us,” he said. “You look to the right, you see body parts.”

The comparison to the Nakba, or the displacement of Palestinians during the wars surrounding the founding of Israel, were not far from people’s minds, he said. “In 1948, we were displaced, and now in 2023 we are being subjected to a forced displacement,” Mr. Ziyadeh said. “I’m not expecting to go back to north Gaza, but if they do make us go back, what will we go back to?”

THE NEW YORK TIMES

 

 

 

November 25, 2023

Morrer pela pátria e viver sem razão

 

 


IDEIAS Os soldados das Forças Armadas
são, desde a Independência, treinados
para combater um suposto inimigo interno

 GILBERTO MARINGONI

Um preocupante consenso
de elites ronda a democra-
cia brasileira: o de que as
Forças Armadas nada tive-
ram a ver com a escalada
golpista dos últimos quatro anos, cujo
ponto culminante foi o terror de 8 de ja-
neiro, em Brasília.

 
Governo, Judiciário e a maioria do Le-
gislativo irmanados com boa parte da
mídia apressam-se em construir orações
sem sujeito diante de um histórico de or-
dens do dia, acampamentos em frente a
quartéis e participação de altos oficiais
em articulações para desacreditar urnas,
instituições e organizações da sociedade.
Trata-se de um “passar o pano” amplo
e irrestrito, na tentativa de convencer a
opinião pública de que, sem os fardados,
a legalidade teria ido à breca.

 
Inúmeras vozes se insurgem contra
esse acordão. Uma das mais qualifica-
das é a de Manuel Domingos Neto, em O
Que Fazer com o Militar – Anotações pa-
ra Uma Nova Defesa Nacional. Profes-
sor aposentado da Universidade Federal
do Ceará e ex-deputado federal, o autor
apresenta uma espécie de síntese de qua-
se meio século de pesquisas, incontáveis
contatos com oficiais e refinada análise
do passado recente.

 
Domingos Neto não faz rodeios em seu
raciocínio: “Escrevi este livro para os que
acham possível apaziguar o quartel com
atendimento às demandas corporativas.
Lula acreditou nisso e foi preso. Voltou ao
governo contingenciado pelo fuzil. Dilma
também acreditou e perdeu o cargo”.
Para o pesquisador, o problema essen-
cial é aquilo que ele chama de transtor-

 
no de personalidade funcional do militar.
Toda a pregação dos comandos superio-
res exalta a defesa da soberania e de um
difuso conceito de pátria. Contudo, des-
de a Independência, os soldados são ma-
joritariamente treinados para outra ati-
vidade, o combate ao “inimigo interno”.
Isso teria se concretizado na manu-
tenção do sistema colonial-escravista,
na repressão a movimentos separatis-
tas no Império e a qualquer tipo de re-
belião popular na República. Na Guerra
Fria, a partir de 1945, a missão foi em-
balada pelas teorias de contrainsurgên-
cia e no combate à chamada subversão.

 
Sob tal contexto, escreve o autor, o sol-
dado se percebe como “político, policial,
empresário, assistente social, adminis-
trador público, construtor de estradas,
perfurador de poços no Semiárido, guar-
da florestal, vigia de fronteira, entendido
em Segurança Pública, controlador dos
tráfegos aéreo, costeiro e fluvial, supre-
mo avaliador da moralidade e planeja-
dor do destino nacional”. Incapazes de
desempenhar sua função essencial, a de-
fesa contra a agressão externa, as Forças
arrogaram-se o papel de interventoras
frequentes na vida política.

 
Domingos Neto avalia que o Brasil
possui um arremedo de Defesa – nesse
campo, a República teria fracassado. “Pa-
ra a afirmação da soberania brasileira,
precisamos de uma nova Defesa, que re-
vise as funções, a organização e a cultu-
ra das Forças Armadas. Chamo essa re-
visão de reforma militar”, diz.

 
A partir daí o livro esboça bases de
uma profunda mudança na organização
e nos objetivos da caserna. O passo ini-
cial seria o rompimento das Forças Ar-
madas com a grande indústria transna-
cional de armas e com os desígnios das
potências hegemônicas.

 
A reforma proposta deveria rever o nú-
mero excessivo de generais sem função e
a distribuição das tropas pelo País, além
de abrir caminho para que mulheres e
negros tenham ascensão hierárquica.

O trabalho exalta a necessidade de
maior investimento estatal em ciência
e tecnologia, para dotar o setor de ca-
pacidade operacional diante das novas
características da guerra. Por fim, de-
ve-se abrir um grande debate nacional
sobre Defesa. Trata-se de articulação
eminentemente política, que não po-
de se restringir aos muros da caserna.

 
“Comandantes precisam ser consulta-
dos sobre a Defesa, mas a sua concep-
ção e condução cabem ao político”, su-
blinha Domingos Neto.

ois pontos buscam amarrar o con-
junto de proposições feitas no livro. O
primeiro é acabar com a ideia de que as
Forças Armadas seriam um poder mo-
derador, com capacidade de intervir na
vida política do País, como estabelece
o artigo 142 da Constituição. O segun-
do aponta para uma política abrangen-
te de Defesa, que precisa incluir a coesão
social e cidadã do País. Isso implicaria
redução da pobreza e da desigualdade,
na mitigação dos preconceitos e dispa-
ridades regionais e na consolidação do
regime democrático.

 
O Que Fazer com o Militar é obra de
intervenção e quase um libelo pela mu-
dança do lugar das Armas nas políticas de

stado. O apelo é enfático: “Hoje, os gene-
rais tentam administrar perdas e danos
por seu envolvimento direto e indireto na
baderna golpista. Lula persiste no apazi-
guamento: comemora o Dia do Exército,
ritual enaltecedor da índole colonial da
corporação e exalta o Exército de Caxias,
expressão que legitima as intervenções
domésticas da Força Terrestre”.

 
Tudo indica haver uma oportunidade
histórica para se promover uma grande
reestruturação nas forças de Defesa e se-
gurança. O livro de Manuel Domingos
Neto é um alerta de que essa oportuni-
dade não dura para sempre.

CARTA CAPITAL

  

 

November 24, 2023

Um legado e tanto

 

 

 

 GESTÃO CULTURAL Danilo Santos de Miranda ajudou a moldar não só as feições do Sesc-SP, mas também a da própria cultura brasileira

 

ANA PAULA SOUSA
Foi no Sesc Pompeia, onde seu
corpo foi velado na segunda-
-feira 30, que o sociólogo Da-
nilo Santos de Miranda deu
início à sua relação com o
Sesc-São Paulo, instituição na qual traba-
lhou em metade de seus 80 anos de vida.

 
Em 1982, quando a unidade localiza-
da em uma antiga fábrica paulistana foi
inaugurada, Danilo, como todos sempre
o chamaram, trabalhava no Senac. Mas
era tão frequente sua ida àquele espaço
que recebia as gafieiras de Paulo Moura,
a Orquestra Tabajara, Tim Maia e Jorge
Ben Jor que, um dia, o presidente do Sis-
tema S – que congrega ainda Senai e Sesi
– convidou-o para assumir o Sesc.

 
Iniciava-se assim uma história que
moldaria as feições não apenas do Sesc,
mas também a da própria cultura brasilei-
ra. Danilo, morto no domingo 30, depois
de quase um mês internado no Hospital
Albert Einstein, em São Paulo, foi uma fi-
gura absolutamente influente na criação
de conceitos e no compartilhamento de ex-
periências sobre o fazer e o viver culturais.
Tornou-se, inclusive, lugar-comum
chamá-lo de “eterno ministro da Cultura”
ou de “o melhor ministro da Cultura que
o Brasil não teve”. Mas sua trajetória, ain-
da que fortemente baseada em um impul-
so individual, deve também ser compre-
endida dentro da estrutura que a forjou.
Tanto quanto de falar sobre música e
artes em geral, Danilo gostava de recor-
dar a origem do Sistema S, criado dentro
de uma perspectiva empresarial da dé-
cada de 1940, que era paternalista e via
o trabalhador como alguém carente, ne-
cessitado de atenção e cuidado.

 
“A instituição segue nessa perspecti-
va até metade dos anos 1950, mas vai aos
poucos voltando sua visão, especialmen-
te em São Paulo, para o lazer e o tempo
livre”, relembrou ele, em depoimento à
Cátedra Olavo Setubal de Arte, Cultura
e Ciência, do Instituto de Estudos Avan-
çados da USP (IEA-USP), em 2017.

 
“Dizer que o Sesc é uma instituição
cultural é dizer que atuamos de manei-
ra integral, ampla”, prosseguiu ele então,
lembrando que as unidades possuem tam-
bém estrutura para a prática de esportes e
alimentação. “O cultural, para a gente, não
está vinculado apenas ao mundo das artes
e do patrimônio. A questão cultural está
inserida nos campos da atividade física, da
saúde, na convivência entre as pessoas ou
na relação com o meio ambiente. Para nós,
tudo isso tem um componente cultural.”

Danilo foi um
dos pioneiros na
difusão da ideia de
transversalidade
da cultura

 
Ao longo da vida, ele repetiu, feito
mantra, que a cultura e a educação nos
tornam humanos e que deviam, portan-
to, ter um caráter permanente e univer-
sal. O que isso significa? Que não pode-
mos prescindir nem da arte nem da aqui-
sição de informação e conhecimento ao
longo da existência, e que todos devería-
mos ter acesso a essa possibilidade.
Ele foi também um dos pioneiros na
difusão de uma ideia hoje bem absorvi-
da: a da transversalidade da cultura. A
cultura, a seu ver, deveria ser levada em
conta, pelos governos, nas discussões so-
bre assuntos diversos, da educação à área
militar, passando por saúde e trabalho.

 
Não por acaso, a ideia do acesso o mais
amplo possível em um país trincado pe-
la desigualdade foi sempre constitutiva
do Sesc. Além de as unidades serem aber-
tas a qualquer pessoa – ainda que deter-
minados serviços sejam restritos aos tra-
balhadores credenciados –, as atividades
culturais e artísticas são oferecidas ou a
preços mais baixos que aqueles pratica-
dos pelo mercado ou gratuitamente.

 
Além disso, a cultura, no Sesc, nunca
foi pensada apenas do ponto de vista da
produção e do acesso, mas também do
ponto de vista do bem-estar e do desen-
volvimento de potencialidades indivi-
duais. Para o próprio Danilo, a cultura foi
isso: uma forma de inserir-se no mundo
e de atuar para transformar esse mundo.
Nascido na cidade de Campos dos

Goytacazes, estado do Rio de Janeiro, Da-
nilo passou a infância brincando em ruas
de paralelepípedos. Órfão de mãe desde
os 7 anos, foi criado na casa dos avós. A li-
gação da avó com a igreja conduziu-o pe-
lo caminho da fé. Na adolescência, ele foi
estudar em um seminário dos jesuítas.
No seminário, teve início a formação
humanista que, vida afora, ele lapidou
por meio do estudo, da leitura, da escuta
e do contato com os artistas com quem
sempre gostou de se relacionar. Sua sala,
na sede administrativa do Sesc, no Belen-
zinho, era forrada de livros e CDs, mui-
tos dos quais produzidos pelo Selo Sesc.

 
Às vésperas de completar 80 anos,
ele me disse, numa entrevista para a
Revista E, do Sesc, que sequer tinha a ex-
pectativa de ter vivido tanto. A longevi-
dade, afinal de contas, tem um compo-
nente genético, e sua mãe morreu jovem,
de nefrite, e seu pai, aos 60 anos. Além de
se considerar sortudo por cruzar a linha
dos 80, mesmo com a saúde já um tanto
fragilizada, ele afirmou, então, conside-
rar-se uma pessoa feliz, especialmente
pela vida que teve:

 
– Tive uma infância muito ativa e ri-
ca, uma formação razoavelmente sólida,
e uma vida profissional também bastan-
te variada. Minha vida foi sempre diver-
tida. Tive momentos muito efusivos e ti-
ve, como todo mundo, momentos inten-

sos e problemáticos, além de ter enfren-
tado dificuldades em razão das minhas
opções. E eu, sobretudo, acredito no fu-
turo – pessoal, coletivo – e me coloco co-
mo alguém que, dentro do meu pedaço,
batalha por um mundo melhor. Não pre-
tendo fazer nada muito extraordinário
do ponto de vista político, cultural ou so-
cial, mas, a partir das minhas experiên-
cias, espero colaborar para que a gente
melhore as coisas para todo mundo.

 
Danilo Santos de Miranda deixou a
mulher, Cleo, duas filhas, quatro netos e
um legado que permanecerá na memória
de quem viveu na mesma época que ele e
que constituirá uma parte fundamental
da história da gestão cultural no Brasil.

CARTA CAPITAL